Aquí vemos los sujetos S1, S2, S3 y S4, silenciados por el otro (piezas teatrales, teléfono, alguien). El fragmento discursivo de S4: cuando estoy con álguien, sabes, que yo no hablo, ellos (…) saben que yo no voy a pedir, aclara que esas condiciones se relacionan a una ideología de bien hablar, a una imagen estigmatizada de hablante, a ver-se interpretado como tartamudo por el otro, a anticipar lo que otro va a pensar sobre si. S2 y S4 revelan también que el tartamudear está en la situación discusiva: S2: Hay momentos que puedo hablar perfectamente de la manera que estoy hablando ahora. (…) Contesto el teléfono (…) y hablo perfectamente (…) hay momentos que contesto el teléfono y para,(…), yo tartamudeo (…) trato de hablar bien pero(…). S4: Y hay momentos en que yo no puedo hablar. Cuando voy a comprar alguna cosa no me sale la voz. S2, todavía, cuando se refiere a poder y no poder hablar por teléfono, parece espantarse que el habla no sea homogéneo ni esté bajo su control.



Discusión y conclusión.

Por medio de las teorías de FRIEDMAN y AZEVEDO & FREIRE (op. cit.), y de la Análisis del Discurso de línea francesa, hemos podido relacionar el discurso en el contexto de la tartamudez a la exterioridad. Eso nos ha permitido constatar que la tartamudez se inscribe en un modo peculiar de funcionamiento discursivo.

Hemos visto que en ese funcionamiento inciden condiciones históricas relacionadas a una ideología de bien hablar y sus decorrientes interpretaciones sobre el habla disfluente. Estos aspectos de la exterioridad (eje de la constitución discursiva segundo ORLANDI, op. cit.), a su vez, repercuten en la subjetividad (eje de la formulación), haciendo aflorar una imagen estigmatizada de hablante; anticipaciones de ser visto por los otros para siempre tartamudo; anticipaciones de habla tartamuda; aprisionamiento a la forma del habla; sensación de imposibilidad de moverse para fuera de ese lugar discursivo.

Esa dialéctica entre la exterioridad y la subjetividad que marca las condiciones de la producción discursiva tartamuda, esclarecen porque su aparecimiento y desaparecimiento se muestra vinculado a los elementos que marcan, para el hablante, la propia situación discursiva.

Las condiciones de la producción discursiva tartamuda, a su vez, nos parecen suficientes para nortear la acción terapéutica fonoaudiológica. Creemos, junto con AZEVEDO & FREIRE (op. cit., p.153), que esta acción se dirige a llevar al sujeto a reconocer el movimiento discursivo y la posición allí tomada por él, para que nuevos sentidos sobre si y sobre su discurso puedan fluir, llevándolo para fuera de posiciones discursivas cristalizadas.

Finalmente, las condiciones de la producción discursiva tartamuda sugieren que un trabajo social de desmascaramiento de la ideología de bien hablar, que aclare que disfluencia es lugar de subjetivación, es necesaria al hablar infantil y adulto, podría prevenir el movimiento de interpretar la disfluencia como tartamuda y evitar cristalización de nuevos sujetos en posiciones discursivas únicas.

 

Referencias

AZEVEDO, N., & FREIRE, R., (2001), “Trajetórias de Silenciamento e Aprisionamento
na Língua: o Sujeito, a Gagueira e o Outro”, em FRIEDMAN, S. & CUNHA. M.

C., Gagueira e Subjetividade: Possibilidades de Tratamento, ARTMED
Editora, Porto Alegre, RS, Brasil, cap. 9, pp. 145 a 160, 201

FRIEDMAN, S., (1985), Gagueira: Origem e Tratamento, Summus Editorial, São
Paulo, SP. Brasil.
FRIEDMAN, S., (1994), A Construção do Personagem Bom Falante, Summus
Editorial, São Paulo, SP. Brasil.

MALUF, A., (2001), Estudo de Aspectos Subjetivos na Produção da Fala com Gagueira, Monografia do Curso de Especialização em Distúrbios da
Comunicação – LINGUAGEM, COGEAE, Pontifícia Univesidade Católica de São Paulo.
ORLANDI, E,( 2001), Analise de Discurso: Princípios e Procedimentos, Pontes
Editores, São Paulo, Brasil.

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